所蔵

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所蔵館	所蔵場所	請求記号	資料番号	資料区分	帯出区分	状態
一般	一般資料室	114.2/2007/	00012971289	和書	帯出可	在庫

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資料詳細

タイトル	いのちはなぜ大切なのか ,
書名ヨミ	イノチ　ワ　ナゼ　タイセツ　ナノカ
叢書名	ちくまプリマー新書
著者	小澤 竹俊 ／著
著者名ヨミ	オザワ,タケトシ
出版者	筑摩書房
出版年	2007.9
ページ数, 大きさ	125p, 18cm
NDC１０版	114.2
NDC８版	114.2
一般件名	生と死
ISBN	978-4-480-68768-5
著者紹介	1963年東京生まれ。山形大学大学院医学研究科医学専攻博士課程修了。横浜甦生病院ホスピス病棟長。小中学校を中心に「いのちの授業」を展開。著書に「13歳からの「いのちの授業」」など。
児童内容紹介	いのちが大切なのは…ひとつしかないから?限りがあるから?先祖から脈々と受け継がれてきたものだから?ホスピスという終末期医療にたずさわる医師が、「なぜいのちが大切なのか」について考える「いのちの授業」。
内容紹介	「いのちはなぜ大切なの?」 この問いに答えはあるだろうか? 子どもたちが自分や人を傷つけないために、どんなケアが必要か? ホスピス医による、心にしみる「いのちの授業」。
内容注記	文献：ｐ１２５

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目次

はじめに-「いのちはなぜ大切なの?」

第一章 美しい話ぼかりでは、いのちの大切さは伝えられない

  「いのちの授業」を再点検してみる

  (1)「いのちはひとつしかない」から大切なのか?

  いのちに限りがあることを実感する「非日常」

  非日常の美しさは、長くは続かない

  (2)「死がこわくないから」いのちを大切にしないのか?

  (3)「いのちは先祖からつながってきたものだから」大切なのか?

  いままさに若しんでいる人に「いのちのバトン」の話は有効か?

  「いのちのバトン」のもう一つの危険

第二章 「死はこわいと思うのが正しい」のか?

  「いのちの教育」には答えがない?

  いのちの教育のための「認識論」

  ○×で答えられる問題と、答えられない問題

  「死はこわい」は、○×で答えられるか?

  「認識論」が持ついのちの教育への可能性

  同じ状態でイライラしない理由を考えてみる

  死を前にして、なぜ死をこわくないと思えるか

  苦しみから自由になる「手放し感」

  「死はこわいと思うこと」は正しい場合と正しくない場合がある

第三章 傷つける原因は「苦しみ」である

  「いのちの教育」のゴールは、人や自分を傷つけないこと

  傷つけるのは、苦しみがあるから

  苦しみはなくならない。苦しくても傷つけない方法を考える

  希望と現実の開きが「苦しみ」

  理不尽な苦しみ

  原因を取り除けないときにどうするか

第四章 人がおだやかでいられるための「三つの柱」

  (1)将来の夢

  一人称の幸せには限界がある-『ファウスト』から学んだもの

  将来の夢-私の場合

  夢が見つからない人もあわてなくていい

  (2)大切な人との関係

  凶行を思いとどまらせた母親のひと言

  「最後の治療」-難病の少女の詩

  あなたに支えがいなかったとしても、あなたは誰かの支えになれる

  (3)自分の自由

第五章 苦しみをとり除き、自分を肯定するためには

  very good(とてもよい)とgood enough(これでよい)

  役に立つ

  役に立たなくなったときどうするか

  「自立」を失っても、「自律」は失わない

  一人ひとりの支えられ方は、非常に個別性が高い

  苦しみの中にいる人は、自分を外からは見られない

  「僕にはぜったいこの病気が必要だった」

第六章 「ニヒリズム」は超えなければならない

  人生に意味はない?

  信念同士は対立する。だからほかに共有できるものを探す

  すべてを認める

  思春期はなかなか自分を好きになれない。でもそれは必要な時期

おわりに-なぜ人は苦しみながら生きていくのか

参考文献

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